Henry Miller,
hablando sobre Rimbaud, dice: «No me acuséis de leer demasiado profundamente.
Rimbaud, quiso decir exactamente todo cuanto escribió literalmente y en todos los sentidos».
Hablando de
Blake, de Jacob Boehme, tanto como de Rimbaud, agrega: «Vivían en la
imaginación; sus sueños eran realidades que nosotros
aún no hemos llegado a experimentar»
Sueños realidades. Esto dicho, me hace
elevar a Henry Miller a la altura de aquellos que él menciona en su estudio
sobre Rimbaud. Sólo que Miller no lo aceptaría.
Cuando
Hölderlin propone: «Puesto que existimos como lenguaje y podemos oírnos los
unos a los otros», me pregunto si se refiere al hombre digamos de la calle, o
al universo de los poetas. Los símbolos y signos usados por los poetas, son una
de las pruebas más válidas de que el lenguaje es un medio para mostrar eso que
no se ve, eso inescrutable que está en el mundo real.
Pero también el
hombre de la calle tiene su lenguaje, su manera de decir. ¿Cuál sería entonces
la diferencia? ¿Qué es lo que hace que el lenguaje sea poético?
Interrogantes
sobre los cuales se ha dicho ya bastante, pero no siempre acertadamente. Tal
vez Aldo Pellegrini haya profundizado de manera tal que al leerlo, uno puede
llegar a comprender este asunto de la poesía. (El poder de la palabra. En Arte y Letras)
Y Octavio Paz
dice: "La poesía es conocimiento, salvación, poder, abandono. Operación
capaz de cambiar al mundo, la actividad poética es revolucionaria por
naturaleza; ejercicio espiritual, es un método de liberación interior. La
poesía revela este mundo; crea otro... Cada lector busca algo en el poema. Y no
es insólito que lo encuentre: ya lo llevaba dentro."
Lo dicho por
Paz, hace que me pregunte: ¿Pero… la poesía es el poema? O esa palabra puede
abarcar a su vez a otras disciplinas artísticas.
Creo que pocos
han explicado qué es la poesía, sino cómo es o para qué es. Y es lógico, la
palabra “poesía” es un concepto abstracto, que lo tomamos como algo concreto.
Es decir, analizamos siempre las cosas por sus efectos, y no la cosa en sí. Cuando
hablamos de “bondad”, por ejemplo, nos referimos a lo particular que se
manifiesta en los actos que parecen buenos, a lo bondadoso, pero no nos
referimos a la cualidad en sí y su esencia u origen. Lo mismo pasa con el
concepto poesía.
“La poesía debe ser hecha por todos” Dice
Lautreamont.
Y Becquer,
propone: “Poesía eres tú”
Desde mi
subjetiva comprensión, creo que poesía es el origen de todos los sentimientos.
Poesía es lo
que está oculto, pero que a través de nosotros, se expresa con el poema, como
lo inmediato en la unión de la palabra; pero cuánta poesía hay en las Bellas
Artes, en la Música, en la Narrativa.
Si uno va a una
representación de Tosca, no puede salir del teatro en el mismo estado en que
ingresó. Y no puede dejar de sentir que es una obra de una poesía sideral.
Volviendo a
Aldo Pellegrini, que nos dice: «Todo lo
que el surrealismo piensa del arte se resume en su concepción de la
omnipotencia de la poesía. La poesía constituye el núcleo vivo de toda
manifestación de arte y ella le da su verdadero sentido. Pero la poesía no es
un elemento decorativo, o la búsqueda de una abstracta belleza pura: es el
lenguaje del hombre como esencia, es el lenguaje de lo inexplicable en el
hombre, es conocimiento al mismo tiempo que manifestación vital, es el verbo en
su calidad de sonda lanzada hacia lo profundo del hombre»
Tal vez,
acompañando, se puede decir que poesía es “todo lo que es y está en el Ser” y
sus manifestaciones naturales en lo creado. La poesía es simplemente creación. y
así lo llamaron los griegos poiessis=creación.
Por ello la
poesía ilumina. Sí, las zonas oscuras del ser. Y a través de ello, es que el
hombre puede reconocer su lugar poético en la realidad, como lo dijo Antonin
Artaud.
Y finalizo el
texto con Friedrich Nietzsche: «De todo
lo que se escribe, sólo me interesa lo que se escribe con la propia sangre.
Escribe con sangre y así aprenderás que la sangre es espíritu»
© Helios Buira
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